——以洛带古镇“簪花热”为例
摘 要：推进文化和旅游深度融合发展是建设文化强国和旅游强国的重要战略。文章以成都洛带古镇“簪花热”为案例，结合场景理论与共生理论，构建“场景共生”分析框架，探讨文化符号通过空间、行为、情感与产业的多维互动如何转化为可持续的文旅场景。研究认为，“簪花热”的本质是外来文化符号在本地被激活并实现多元主体共生的结果，其可持续性依赖于健康的共生生态。文章提出以“场景精耕”为核心、以“共生机制”为保障的文旅融合新路径，为破解当前古镇同质化困境提供理论与实践参考。
关键词：文旅融合；场景理论；共生理论；路径建构；簪花热
一、问题的提出
（一）研究背景与缘起
体验经济时代下，文旅融合成为区域经济增长与文化传承的关键。然而，当前许多旅游目的地面临同质化、文化符号化及主体割裂等问题。2024年成都洛带古镇通过引入福建泉州“簪花围”习俗，结合汉服文化形成“簪花热”，实现了从观光到沉浸式体验的转型，为探索“场景共生”新模式提供了典型样本。
（二）文献综述与述评
当前文旅融合研究已形成丰硕成果，主要聚焦于文化和旅游的关系、文化遗产旅游、文化创意旅游、融合影响及其产业化等领域。在文化和旅游关系研究中，其认识已从初期的“旅游的文化属性”“灵魂载体说”，演进至对二者相互依存性、场域共存性及产业协同性等的深入探讨。在融合实践上，文化遗产领域主要探讨其与城市旅游的融合、旅游开发及活化营销，视遗产为旅游发展的核心资源；文化创意领域则聚焦园区、影视、演艺等与旅游的结合，认为其能塑造城市特色、丰富产品层次。文旅融合的影响研究呈现出双重性：一方面，它被认为能促进文化保护、传播与交流，并提升目的地形象；另一方面，其伴随的过度商业化也可能对文化产生负面影响。在文化旅游需求方面，研究认为文化旅游需求的不断增加是文化产业和旅游业互动融合的重要驱动因素之一。当前关于文旅融合产业化的研究，主要从产业融合理论出发，深入探讨了文化产业与旅游产业互动发展的理论基础、融合类型、内在动力、产业链构建、融合路径与发展模式等核心问题。场景理论由芝加哥学派社会学家克拉克提出，它指出在后工业社会，消费已成为一种社会交往形式。人们基于共同价值观念聚集，通过利用各类便利设施来满足精神文化需求。在场景理论中，有形设施、制度与文化氛围均可被消费，其基本构成涵盖邻里、建筑、人群与活动。场景的价值则主要通过合法性、戏剧性与真实性三个维度来体现。共生理论源自生物学，经袁纯清引入国内经济管理领域后，其应用从小型经济延伸至产业共生。近年来，该理论已成为文旅融合的新视角，多被用于探讨旅游资源开发策略。
综上所述，国内外学者围绕文旅融合、场景理论与共生理论已展开了较为广泛的研究，为本课题提供了坚实的理论基础与研究视角。然而，现有研究存在明显不足：首先，多数研究将“共生”概念狭义地理解为产业或资源间的二元互利关系，未能将其置于一个由设施、实践与氛围构成的综合性“场景”中进行审视；其次，缺乏一个整合性框架来系统回答文化价值、消费实践与社区参与如何共同作用，构建一个可持续、有生命力的共生生态系统。因此，本文认为，未来的研究亟须打破“共生”的二元局限，将场景理论的分析维度与共生理论的协同逻辑进行整合。在此基础上，本文提出“场景共生”这一整合性分析框架，为推动文旅融合从物理层面的“形融”深化至精神与文化层面的“神融”提供关键的理论工具与实践指引。
二、洛带古镇“簪花热”的“场景共生”实践
（一）“场景—共生”耦合逻辑与分析维度建构
本文基于“场景”与“共生”理论的耦合逻辑，构建了一个复合性的“场景—共生”分析框架。“场景”被界定为一个由人（演员与观众）、活动（实践与仪式）、物质环境（古镇街巷与建筑）以及文化符号（如簪花、汉服）在持续互动中共同建构的“意义场”，它强调空间经由文化实践与社会互动而被赋予动态意义的过程。而“共生”则指在特定旅游生态系统中，政府、企业、社区居民与游客等异质性主体通过资源交换与功能互补所形成的稳定、互惠的有机协同关系，旨在实现系统整体效能与可持续性的最大化。基于此，本文从五个维度系统解析洛带古镇“簪花热”的生成与运行机制：在文化层，体现为簪花非遗文化与汉服文化的符号融合与价值创新；在空间层，表现为簪花元素与客家建筑、街巷格局的景观整合；在行为层，涵盖游客的簪花体验、商户的妆造服务与节庆活动组织等多方互动；在情感层，反映为参与者在古风体验中所获得的审美愉悦、身份转换与文化认同；在产业层，则形成以簪花旅拍为核心的价值链延伸与业态联动。该框架从文化内核、空间载体、行为互动、情感体验与产业价值五个方面，共同构成一个整体性的分析路径，用以系统阐释“簪花热”现象背后的场景化共生机制。
（二）洛带古镇“簪花热”的“场景共生”生成与建构
簪花源于福建泉州蟳埔村，2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。随着网络传播和明星效应，簪花逐渐进入大众视野。从2024年开始，洛带古镇敏锐地捕捉到这一文化流量和市场风向，将簪花引入本地，并与成都深厚的汉服文化底蕴相结合，形成了独特的文化消费场景。洛带古镇“簪花热”的兴起是一个外来文化符号与本地文化语境创造性结合的典范。
1.文化层：非遗元素的创新转化与符号重构。洛带古镇“簪花热”的成功，根植于对非遗文化的创造性转化。作为一项国家级非物质文化遗产，簪花在从泉州向成都的空间迁移中，实现了有效的本土化改造与创造性转化。洛带并未简单复制原型，而是将其与本地文化资源融合，创造出独具特色的“川派簪花”。一方面，洛带依托成都作为“汉服第一城”的文化底蕴与消费基础，将簪花与汉服文化有机结合，使古镇成为天然的展示与实践场域，既拓展了簪花的表现形式，也提升了其市场接受度。另一方面，簪花虽源自闽南文化，并非客家传统元素，却与洛带的客家土楼、民俗活动形成跨文化并置，营造出新颖的美学体验，体现出尊重传统与勇于创新的融合优势。在符号学层面，簪花通过具身化的佩戴实践与高度视觉化的形象传播，实现了对传统文化的当代转译与价值重构。它不再仅是传统头饰，更演变为一个承载多重意义的文化符号与身份标识，既连接着浔埔女习俗所代表的地域记忆，也折射出当代消费者对传统美学的重新发现与认同。
2.空间层：古镇环境的场景延伸与业态整合。在空间层面，洛带古镇现有的空间布局和场景设计，与簪花元素有着天然的适配性，能无缝融入古镇的物理环境。整个古镇形成了簪花旅拍一条街的集中区域，同时通过点状分布将博客楼、五凤楼、绣楼等重要节点纳入簪花体验的动线之中，这种天然的空间布局将簪花体验与旅游线路融合，自然而然地满足了簪花体验游客的多样性和差异性需求，又在视觉上放大了簪花旅拍的规模。特别是洛带博客楼与簪花汉服相结合，形成了独特的视觉景观和审美体验。在小红书、大众点评、飞猪旅行上讨论洛带簪花的帖子中发现，高频率的场景为“博客楼+簪花”，高频率的词句为“大鱼海棠同款”“故事感拉满”“容易出片”等，实现了从物理空间向意义空间的转化。
3.行为层：协同共生的利益机制与治理创新。洛带“簪花热”的活力源于政府、商户、居民与游客四大主体的协同共生机制。政府超越传统监管角色，主动承担规划引导、营销推广与规范治理职能，包括提前布局业态升级、打造“簪花洛洛”IP、优化审批机制以引导市场良性竞争。商户作为运营与创新主体，通过差异化妆造服务、标准化流程、跨业态联动等方式提升体验品质，并逐步形成行业自律机制，共同维护区域品牌形象。社区居民通过参与经营、延续日常生活与民俗活动，为场景注入真实生活气息，维系文化本底。游客则通过拍照分享、在线互动等UGC（用户生成内容）行为，成为内容的共创者与传播者，持续赋能场景再生产。这种功能互补、利益共享的多元主体协同模式，共同构建了具备自我更新能力的生态系统，成为“簪花热”从短期热点转向长期影响力的关键行为机制。
4.情感层：沉浸式参与的情感共鸣与价值共创。簪花体验的核心价值在于其触发的深层情感共鸣与文化认同。通过身着汉服、头戴簪花的具身化实践，游客超越了简单的外观改变，进入一种仪式性的“阈限状态”，暂时脱离日常角色与快节奏生活，沉浸于一个被重构的复古浪漫时空。这种深度沉浸不仅带来显著的审美愉悦，源于传统服饰与古镇环境和谐统一的美学体验，更实现了重要的情感释放，为参与者提供了减压与自我重新发现的窗口。调研发现，许多游客选择簪花，既是源于“今生簪花，来世漂亮”的美好祈愿，也是为了从现实压力中短暂抽离，通过角色扮演纾解情绪。更进一步，该体验唤醒了游客对传统文化的情感联结。漫步于古镇街巷的沉浸感，催生出“穿越时空”的心理共鸣，使书本中抽象的传统文化转化为可感知、可体验的情感实体。这不仅满足了人们对雅致慢生活的向往，更增强了文化自信。因此，簪花的情感层作用远超越一般旅游项目的娱乐性。它通过营造沉浸式叙事环境，推动游客完成从“观看”到“参与”、从“消费”到“共情”的转变，从而有效连接了个人情感记忆与集体文化认同。
5.产业层：价值链延伸与业态创新共生。在产业层面，洛带古镇的“簪花热”不仅形成了规模化的消费市场与旅拍集群，更构建起一条以“妆造体验+旅拍服务+文化传播”为核心的完整产业链。该产业链以簪花体验为枢纽，向上游延伸至簪花饰品制作与汉服设计生产，中游涵盖妆造服务、专业摄影与后期修图，下游拓展至文创产品开发与数字内容传播，展现出纵向整合与横向拓展的双重特征。具体而言，簪花体验带动汉服租赁市场繁荣，商家通过多样化形制与价位满足游客需求；专业妆造与摄影服务则从简单跟拍升级为主题创作，并拓展出“银发簪花”“亲子簪花”等细分主题，有效拓宽客群。同时，文创商店推出簪花主题发饰、手工艺品等衍生商品，实现文化符号的实物转化。据统计，洛带古镇簪花店数量从原来的20余家激增至120余家，增幅达500%，占古镇商家总数的四分之一。2024年以来，洛带古镇簪花旅拍业态引流75万游客体验，产值达1.5亿元。此外，“簪花热”也推动古镇整体业态升级，吸引库迪咖啡、万景戏院等优质商业入驻，逐步置换低端业态，提升区域品牌价值。
三、文旅融合“场景共生”路径建构
洛带古镇“簪花热”的成功，系统性地呈现了“场景共生”这一文旅深度融合的新模式。基于其生成逻辑与运行机制，可提炼出以下破解古镇旅游同质化困境、实现可持续发展的理论参考与实践路径。
（一）内核：从“资源驱动”到“场景驱动”的文化生成
文旅融合的创新核心，在于推动文化符号的创造性转化与现代性表达。洛带案例表明，破解“千镇一面”困境的关键，在于从“单一景点打造”转向“复合场景精耕”。一方面要实现文化符号的再语境化。洛带古镇并未简单复制泉州簪花，而是将其与成都“汉服第一城”的文化底蕴深度融合，实现了非遗符号的本地化重构与价值升华。另一方面，对场景单元的系统营造。通过以“簪花”为主题，对空间、行为与情感层面进行精耕，成功跳脱了“古建+小吃街”的传统模式，构建了一个叙事连贯、体验沉浸、情感锚定的意义场。古镇发展应摒弃机械复制，转向培育以独特文化符号为核心、以现代体验为导向的场景生成能力，唯有通过挖掘独特文化符号、设计连贯情境脚本，才能构建高辨识度、强情感黏性的目的地形象，最终实现差异化发展与品牌化生存。
（二）支撑：以“多元共生”重构文旅生态
实现文旅“场景共生”的可持续性，必须推动政府、商户、居民与游客四大主体的角色重构与协同共治。具体而言，政府应从管理者转变为平台构建者与规则引导者；商户应通过联盟机制，由分散个体转化为共建共治的参与者；居民应从旁观者转变为服务参与者和收益共享者；游客则被重新定义为“内容共创与传播节点”。在此基础上，应建立科学的制度保障机制：通过商户联盟制定行业规范，设计社区分红机制以共享发展红利，并构建游客反馈响应闭环，从而明确各方权责利，最终形成“共建—共治—共享”的韧性共生网络。
（三）目标：实现“流量—留量—能量”的转化
文旅融合的长效发展，关键在于系统性地完成从短期事件热度到长期品牌价值的战略转化，即实现“流量—留量—能量”的三级价值跃迁。洛带古镇“簪花热”的实践为此提供了完整路径。在“流量”阶段，洛带通过迅速引入簪花业态、组织国风游园并优化妆造与拍摄服务，有效承接并转化了初期关注，将线上热度导入线下体验场景。进入“留量”构建期，项目通过拓展“银发簪花”“亲子簪花”等细分主题，持续优化网络信号、休息区与打卡点布局，将短期游客转化为具有复游意愿与深度消费能力的稳定客群，实现了从流量到留量的关键跨越。
最终，为实现价值升华，洛带着力推动“经营产品”向“经营IP”的战略转型。通过注册“簪花洛洛”商标、开发系列文创产品，并将簪花体验嵌入区域旅游线路，与金龙长城、蔚然花海等项目形成联动，构建起政商协同、资源互促的治理网络。这一系列举措，将现象级的簪花热点沉淀为具有辨识度、延展性与文化内涵的品牌资产，使其凝聚为推动目的地可持续发展的核心“能量”，完成了从文化消费现象到长效品牌生态的深刻转型。
（作者简介：罗成艳，中共成都市温江区委党校，硕士研究生，讲师。研究方向：社会治理、文旅融合）
参考文献
[1]徐翠蓉,赵玉宗,高洁.国内外文旅融合研究进展与启示:一个文献综述[J].旅游学刊,2020,35(8):94-104.
[2]王慧敏.以文化创意推动旅游产业转型升级[J].旅游学刊,2015,30(1):1-3.
[3]袁纯清.共生理论：兼论小型经济[M].北京：经济科学出版社,1998.
（文 / 罗成艳）
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