摘 要：新时代文化传播呈现出多元化的趋势，这对兵团文化的传播带来挑战同时也带来了机遇。在新时代，想要更好地传播兵团文化就必须要实现多元化呈现。本论文围绕兵团振兴下兵团文化内容的多元性、传播载体的多渠道，主要以现实生活中的典型与故事传播为研究内容探讨兵团文化的传播作用，通过研究可以为兵团文化传播提供有益借鉴。
关键词：兵团文化；策略；思索；传播
文化传播以意义的传递符号为主，文化传播形态是多种多样的。从文化传播的多元性来说，人们使用各种符号，并不断地学习和掌握符号的使用，更好的发挥着符号的传播意义。无论是有声语言，文字如报纸、期刊、书籍，电讯语言如电话、电报、广播、电视，电子技术如电脑、手机、网络、社交平台等。在课题调研中，可以看到，针对兵团宣传思想文化设施这一问题，图书馆所占比重为16%，文化广场所占比重最大为32.9%，广播所占比重为25.1%，电视所占比重为20.3%，其他所占比重为5.6%；针对“兵团的宣传活动”这一问题，有15.9%被调查者认为是“读文件”；有14%的被调查者认为是“读报纸”；有24.9%的被调查者认为是“贴标语”；有15.2%被调查者认为是“谈话交流”；有8.9%的被调查者认为是“外出参观”；有21.2%被调查者认为是“搞活动”。新形势下兵团宣传工作中将兵团的时代典型与兵团故事通过多媒体渠道、多平台、多传播符号样式奉献出来的精品，浓缩了兵团丰富的文化传播的内容。
一、兵团典型人物（符号）传播
兵团典型人物（符号）形象是兵团屯垦戍边过程中，在祖国西北边疆、在新疆行政区域内，人们对其形成的内在综合实力、外显活力和未来发展前景的具体感知、综合评价和总体印象。
塑造兵团典型人物（符号）形象是一个系统工程，也是兵团文化的宣传与影响的重要特点。
（一）将军典型
领导集体英雄形象。王震将军是兵团典型人物（符号）形象的重要部分。通过文字符号《王震传》《王震将军的新疆情》《尊师重教的典范──王震同志》《王震》画册等传播方式，视频符号纪录片《王震将军》电影《金戈铁马》等传播方式，通过纪念活动、实物陈列、雕塑、宣讲等文化活动传播方式，细致描绘王震将军不平凡的一生，纪念和追忆王震将军，生动形象地刻画王震将军戎马一生、艰苦奋斗的屯垦戍边将军形象。还有兵团各师将军们，将军们浴血奋战，舍生忘死，为中国革命的胜利，建立了赫赫功勋。这些将军群像向人们宣传着对屯垦戍边事业的热爱的老兵精神和“热爱祖国、无私奉献、艰苦奋斗、开拓进取”兵团精神。
（二）劳模典型
在兵团屯垦戍边，连续作战的艰苦环境中，涌现出了许多劳动模范，这些劳动模范在他们的工作、生活和居住的环境里，带给大家的是他们的精神；是他们的行为；是他们的闪光语言；通过他们在职业上的履职尽责，与人民群众的友好相处，展现出来了时代的风貌，这种精神融入到兵团文化之中。兵团广泛宣传的劳模典型有全国诚实守信道德模范魏德友，全国优秀兵团医生、马背上的白衣天使梅莲，助人为乐模范尤良英，“铁娘子”李桂芳，“兵团劳动模范”王明明等，围绕先进典型的宣传，让兵团精神、老兵精神的引领作用持续发挥，潜移默化地提振着兵团上下的信心和斗志。
（三）老职工典型
大众传媒通过多渠道、多平台，广泛宣传在兵团各条战线、各个工作领域涌现出来的老职工典型，通过对他们事迹的报道，通过对他们一言一行，他们工作全貌的展示，很好地树立了兵团老职工无私奉献的朴实感人的形象。近百年的奋斗，在兵团的支边青年终身守边，甘于奉献，就像沙漠中坚挺的一颗颗红柳。老军垦战士的后代延续着老一辈艰苦朴素、热爱边疆、无私奉献的这种优良品质，继续在平凡的岗位上发光发热。老军垦战士的女儿张新玲在敬老院里整日买菜、做饭、洗衣、照顾老人，学会了理发、按摩、给生病的老人配药发药、给老人们诊治小病、独自给故去的老人擦洗换衣送终……担任敬老院的负责人，却依然扮演着管理员、采购员、炊事员、护士、保姆、清洁工等，与敬老院相伴的29年里，她用无私奉献书写了“不是亲人、胜似亲人”的大爱。全国绿化奖章获得者、二师三十一团林业站职工王显华为大家守护着“金山银山”。2014年，李洪生荣获了“全国孝亲敬老之星”荣誉称号，他无怨无悔照顾瘫痪妻子40余载的感人事迹，广为传颂，在人们心中形成了一段执子之手、与子偕老的佳话。
（四）老兵典型
1949年12月22日，四十七团前身——中国人民解放军第一野战军一兵团二军十五师十五团的1 800名兵官从阿克苏出发，向荒漠原野风餐露宿18个昼夜，徒步急行军790千米，横穿塔克拉玛干沙漠，胜利解放和田，受到了通电嘉奖。英雄的战士，他们开荒造田，修渠筑路，将根扎在这里。“生在井冈山，长在南泥湾，转战千万里，屯垦在天山”，是对沙海老兵精神的真实写照。老兵精神是井冈山精神、南泥湾精神的直接传承，也是兵团精神的活化石、窗口和名片，是推动各项事业蓬勃发展的宝贵财富。
二、兵团经典故事（符号）传播
故事，作为人类个体、群体的叙述或叙事行为的结果，是人类生活中发生的事件及其过程的记录形式。中国故事是中华民族生活中的事件及其过程的记录形式，它可以表现为神话、传说、音乐、舞蹈、诗歌、小说、戏剧、电影、电视剧、绘画等多种不同的艺术类型。人类最初的神话故事，多是对于变化的现象的解释，这本身是文化的功能的一种表现。法国哲学家伯格森认为，讲故事是人类文化的功能之一。
兵团故事，是兵团人在边疆生活中已经发生、正在发生或即将发生的事件及其过程的回忆、观察或想象的符号化概括。在兵团诸多故事里，最吸引人的是三五九旅的故事。故事讲述了和平解放新疆时，一支英雄的部队进军来到沙漠腹地，通过他们的艰苦奋斗，战天斗地的伟大的壮举。革命前辈们就地转业，铸剑为犁，在新疆戈壁荒滩上，发扬南泥湾精神，开荒大生产，履行屯垦戍边战斗故事。兵团以三五九旅屯垦纪念馆形式，集中叙事三五九旅各个时期的屯垦工具、物品、照片等10万多件，再现当年三五九旅的革命先辈“生在井冈山，长在南泥湾，转战千万里，屯垦在天山”的英雄事迹。记述了三五九旅历史上贺龙、王震、王恩茂等一大批将帅率领英雄的部队从井冈山到南下北返，再到南泥湾解放新疆的战斗经历。故事呈现了“自力更生，艰苦创业；团结奋斗，迎难而上”的三五九旅精神，和“热爱祖国，无私奉献，艰苦创业，开拓进取”为主要内涵的兵团精神 。兵团宣传采用了文字传播、视频传播、重点推送等多种主流传播的形式，向外界宣传兵团故事，通过一次次大型的文艺活动和学术交流、文化交流等活动，全方位地展现了当代兵团的文化魅力。
大众传媒分别采用文字、图片、微视频、美术、舞蹈、音乐等文化符号，从不同方面呈现了将军的故事、八千湘女下天山的故事、知情连的故事、访惠聚的故事、援疆故事、抗疫故事，彰显兵团人讲故事特色以及故事传承文化软实力的效应。
讲故事是一个传播过程，那么在这个传播过程，故事的好坏不是“讲”者来定的，而是由“听”者，还有留待后人以及外人去评价，更客观，更中立，也更富有底气些。“戈壁母亲”故事唤起了多少女性的为母则刚、吃苦奉献、大爱无疆的豪迈情怀。年轻时的“铁娘子”李桂芳从兵团第一代女拖拉机手到成长为一名军垦战士，兵团一级劳模，受到毛主席在天安门接见的感人故事，使得这位“戈壁母亲”成为兵团女性的典型代表。
我国著名的社会学家费孝通的16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。如果各美其美是指维护文化的特殊价值，那么后12个字则是重点指向跨越本土特殊性的普遍价值。大力传播将军的故事，八千湘女下天山的故事、知情连的故事、访惠聚的故事、援疆故事、抗疫故事等，正是讲故事者懂得借助外来他者去映照自身形象，塑造了一个个屯垦戍边、艰苦奋斗、勤劳善良、品德高尚的普通人，通过讲述其难忘的生活经历、工作过程、情感倾诉，让讲故事者懂得讲述者与受众所共同拥有一个同样的价值尺度，并紧紧依靠兵团文化的感召力、吸引力以及党和国家对兵团作用高度肯定等文化软实力。它会潜移默化地而又深刻地影响受众的整体看法。
三、兵团文化传播策略
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央发出“建设美丽中国”的倡导，而美丽兵团建设是其非常重要的组成部分，它不仅仅指物质环境对广大群众的宜居性，而且指广大群众精神状况的健康向上；不仅是物质生活的富裕，而且意味着文化生活的丰富。近年来，在物质生活水平逐步提高的同时，精神文化需要也高涨起来，这就必须要提供大量适合于群众的文化产品，挖掘本地传统文化，继承优良传统文化，加强兵团文化建设，并承载我国主流思想观念，从而积聚形成巨大社会正能量，创建文化品牌。
新疆地处中国西北边疆，广大的农村既是新疆经济发展的主要根基，更是宣传思想文化建设的“守土有责”者，承担着国家边疆文化安全的重要职责：政治上应凸显“文化戍边”“文化固疆”战略研究，以促进新疆文化大发展，维护新疆社会稳定，继而保障国家安全。提升中国文化“软实力”，关键在农村宣传思想文化建设。准确把握新疆兵团宣传思想文化内容与形式、设施、服务机制、服务方式、服务机构、队伍建设以及宣传单位的数量、布局和种类，及时分析问题，是促进新疆兵团宣传文化建设快速发展的重要保证。
宣传舆论工作对意识形态工作非常重要。要使主流意识形态和价值观念占领思想阵地，就必须加强宣传舆论工作。同样，兵团宣传工作对于增强主流意识形态和价值观念在兵团的影响力、引领力十分重要，只有形成良好的宣传文化，才能更有效地占领兵团宣传思想阵地，切实提高主流意识形态和主流价值观的影响力及引导力。
（文 / 艾维依 韩婷）
（作者简介：艾维依，新疆职业大学传媒与设计学院，副教授，研究方向：新闻传播学；韩婷，《人民网》新疆分公司。）
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