徐福是中国东渡扶桑第一人。自汉朝司马迁《史记》有关徐福东渡的文字记载开始，两千多年来关于徐福其人其事的记述和研究一直未有中断。特别是近代和当代的徐福研究在中国大陆以及中国的台湾、香港等地有了突破性的发展，在日本、韩国同样也是如此。20世纪80年代以来，以徐福故里在赣榆发现为契机，启动了历40年而不衰的当代徐福文化研究浪潮，因此，赣榆成为学术界公认的当代东亚徐福文化研究的发祥地。
一、关于徐福研究的两个方向分析及应对
当代以赣榆为中心的国内徐福研究分为两个方向和两大主流课题。第一个方向是关于徐福其人其事的考据性研究方向，我们且称之为“客观徐福”的研究课题。这一课题研究的主流成果是“徐福确有其人，东渡确有此事”“徐福故里在赣榆金山”。另外，关于徐福东渡的地点和线路学术界也有了基本的共识。然制约该研究方向的最大瓶颈为考古物证的缺失，无论考古界和学术界至今尚未发现有关东渡其事和徐福其人的直接的物证，今后若没有重大的考古发现，关于“客观徐福”的研究与考证工作将难以获得进一步的突破。近年来，在赣榆金山徐福村发现的秦汉时期的铁质釜系20世纪50年代在徐福村的出土文物，据当时的考古报告，当时出土的秦汉时期铁质炊具数量庞大，若系徐福东渡集团遗存，则是徐福研究的一个重大突破。
关于徐福研究的第二个重要方向是关于“人文徐福”或“文化徐福”的研究。这一研究课题是基于“客观徐福”研究成果的一种拓展或衍生性研究。涉及“徐福精神”的认定，“徐福东渡在历史上的定位以及徐福东渡对当代的影响”等，并衍生出“徐福与航海发展”“徐福与健康养生”“徐福与一带一路建设”等新课题。关于人文徐福的研究和衍生课题的拓展，连云港徐福研究领域著述颇丰，有《徐福研究》《中外徐福研究》《徐福研究与赣榆发展论文集》《徐福文化与一带一路论文集》《徐福文化与健康养生论文集》《徐福与日本》《徐福与韩国》等，涉及徐福与东渡题材的文艺作品有《徐福秘史》《徐福（京剧）》《徐福（小说）》等。
对于第一个课题的深入，我们在此前几十年研究的基础上，采取两种策略加以推动。第一，启动中、日、韩三国对徐福东渡联合进行世界非物质文化遗产的申报工作。该项工作启动于2016年赣榆第九届徐福节，徐福文化与一带一路论坛。运作的载体为中日韩三国徐福研究团体共同倡议成立的“中、日、韩三国徐福文化协议会”。第二，拟启动徐福故里新一轮的考古发掘工程。希望通过考古找到与徐福本人和东渡事件有关的物证。
对于第二个课题的推动，我们此前举办过“徐福与海洋文化”“徐福与东亚文明”“徐福与一带一路节点城市发展”“徐福与文化产业发展”“徐福与人类健康养生”等主题论坛。事实证明，这些论坛的举办不失为广大学者发表学术观点，进行徐福文化国际交流的一个良好的载体，因此，一如既往地办好徐福文化主题论坛，并采取激励措施，引导鼓励广大学者积极从事徐福文化这一人文课题的研究是繁荣徐福文化所不可或缺的重要载体。此外，设立徐福研究文化基金，进行有关徐福的人文课题的社科项目研究招标，对优秀的徐福研究社科成果进行奖励等措施也是一种行之有效的方法。
二、关于徐福研究组织和团队现状的分析和应对策略
目前连云港境内的关于徐福研究的社团主要有：连云港徐福研究会、连云港徐福研究所这两个组织。连云港徐福研究会为1983年成立的赣榆徐福研究会变更而来，历任会长均有县区主要领导担任，该团体担负着联合社会各界有志于研究徐福文化的专业人士，从事徐福其人其事和徐福文化的研究，推动徐福文化国内和国际间的交流，沟通东亚民间经济和文化的往来。该组织有人员编制，有固定经费作保证，自成立以来为徐福研究和徐福文化的交流做出了较大的贡献；而连云港徐福研究所则是成立较晚的一个民间社团组织，其宗旨和连云港徐福研究会的宗旨基本一致，其住所在连云港淮海工学院。连云港市这两个学会的成立和发展，对推动国内外相关徐福研究社团组织的发展，对促进中、日、韩徐福文化的深入交流和持续发展都起到了关键性的作用。此后中国徐福会和国内各沿海城市的徐福研究团体相继建立，皆得益于连云港徐福研究会的成立和赣榆国际徐福节的推动。但是连云港的徐福研究会也存在着一系列难以克服的问题。问题之一是徐福研究工作后继乏人，研究队伍老化，缺乏有成就的中青年学者担当大任。问题之二是当前的徐福研究课题相对狭隘，没有步入大的研究空间，广大从事徐福研究的学者感到难有大的作为，因此，当前的徐福研究出现了一种较为沉闷的暮气。问题之三，徐福文化研究缺乏产业支撑，研究经费的不足和社会经济效益的隐匿性使徐福研究出现了不可持续的迹象。问题之四是徐福文化交流活动与中、日、韩地缘政治呈高度正相关的态势，徐福文化民间国际交流也随着国家关系的冷暖而起伏不定。
上述所罗列的几种情况都是当今徐福文化研究的瓶颈所在。要解决好这些问题，我们需从以下几点着手：一是着力营造大的历史文化研究社会氛围，促进社会人文风气的积极发展。并把这种人文社风的打造列入创建文明城市的软目标的考核内容之中。如果一个城市缺乏历史文化的厚重和浓厚的社科研究风尚，则难言该城市的文明程度。二是建立政府层面的奖励机制，鼓励民间学者自发从事人文科学的研究，借此推动徐福文化研究队伍的进一步有效壮大。三是鼓励徐福文化文创产品的开发和营销，促进徐福研究成果的转化。四是促进中、日、韩徐福文化协议会的相关工作的开展，充分发挥徐福文化国际研究大背景下的体量优势。
三、徐福文化人文景观链的现状和补救措施
当前连云港市徐福文化遗存和与徐福文化有关的人文经典有如下几处：一是徐福出海口。位于赣榆区柘汪镇古荻水入海口，据考为徐福东渡的起航地之一；二是徐福造船遗址，位于徐福出海口以西的王坊村，据出土的原木等文物考证为徐福建造楼船的基地之一；三是徐福村徐福文化遗址。有徐福宅基地遗址，徐福种药地遗址，以及徐福祠堂、徐福文化广场等遗址和景观多处。其中在徐福宅基地上曾有秦汉文物出土。四是泊船山徐福文化风景区。该景区现有徐福庙、兴会寺、徐福文化广场、日本樱花友谊林等景点。
目前的赣榆区徐福文化景观存在以下几点不足：一是徐福遗存的历史考据不足。二是徐福人文景观的可视性有待进一步提高。三是徐福文化景观链需要进一步完善。
针对上述存在的问题，我们提出以下几点改进的构想方案： 第一，推出徐福文化主题旅游+研究线路。把旅游同徐福文化研究交流紧密结合在一起，以研究促旅游，以交流促进徐福文化旅游服务业的发展，从而促进徐福人文景观规模和档次的提升。第二，把连云港徐福文化景观同国内沿海各地徐福文化人文景观结合起来，联手打造中国徐福文化旅游观光线路。第三，打造连云港市徐福文化地标性建筑。将徐福文化融入城市市政规划中，体现连云港市的徐福文化的博大精深的人文气息。第四，通过徐福文化在联合国的申遗工作，促进徐福文化人文景观的大改善大发展。第五，通过当代文化传媒，在广泛的范围内宣传徐福其人东渡其事，以及徐福东渡的衍生文化，提高徐福文化的社会知名度和影响力，提高徐福人文景观的社会价值和经济价值。第六，打造榆历史文化圈应当包括：(1)以盐仓城为代表的各原始社会文化遗址。(2)战国时候纪鄣古城的海底遗址考古发掘。(3)夹谷山历史文化遗址。(4)沙河武陵郡历史文化遗址的发掘和古城的复原。(5)金山徐福村秦汉历史文化遗址的再考古发掘。(6)沿海一带徐福文化遗存的开发保护。(7)塔山镇的东周文化遗址的保护和开发。(8)泊船山徐福文化主题景区的进一步打造。第七大力发展徐福文化产业，为徐福文化发展提供必要的经济支撑。 目前赣榆境内以徐福文化为直接源头的文化产业尚有徐福酒酿造业；徐福茶叶制作；神仙紫菜加工等企业。然后徐福文化产业也存在如下问题：一，徐福文化产业体量较小，与徐福文化的博大极不相称。二，以徐福文化为内涵的服务业近乎空白。三，徐福文化学术研究与经贸活动脱钩，文化没有很好地促进并服务于地方经贸活动。为了弥补徐福文化产业发展的不足，今后需要采取如下措施以有效改善目前的状况。首先要以学术研究和徐福文化的普及推广拉动文化产业的发展。其次要打造一批包装一批以徐福文化为内涵的地理标志性的产品和服务。第三，用足徐福文化研究的精神成果，鼓励民间企业从事徐福文化产业的产品和服务的创新。第四，从政府层面上推出徐福文创系列产品，拉动徐福文化的推广和徐福文化产业的发展。
徐福文化是一种具有国际背景的大文化，他包含了中国古典文化的精髓和东亚日韩等国的信仰和文化起源，其东渡行为所派生出来的和平、兼容、共荣以及勇敢和创新的精神是全人类的共同的价值观。因此，徐福文化的文章要从大处着手和起笔，立足于大规划，着眼于大发展，着手于大作为，收官于大成效。要达成此目的，我们要做到如下几点：第一，以徐福文化申请世界非物质文化遗产为抓手，把徐福文化研究和宣传工作做大做强。第二，策划中日韩三国徐福文化主题大交流圈。大力推广徐福文化研究与旅游相结合的新型产业。第三，推动徐福文化与经贸活动的大融合，推动文化产业的大发展。（文 / 陈博林）
（作者单位：连云港市赣榆区史志办）
- 本文固定链接: http://www.dlqsyzz.com/3097.html
- 转载请注明: 《大陆桥视野》 于 发表
